liehe Mitteilung Goldblums de dato Paris 7. November 1886]). Der erste Teil des Buches Kaňfé Jónah, beendet „mit der Hilfe dessen, der thront in den Höhen", im Monate Tischri des Jahres (5)408 (1648), so spricht Petachjahn Sohn meines Herrn Vaters Benjamin, dessen Andenken zum Segen sei, aus der heiligen Gemeinde Bunzlau. (Vgl. A. Neubauers Catalogue of Hebrew Manuscripts Nr. 556, woselbst ein Schreiber Petachjah erwähnt wird, und der Eigentümer Esra of Fano war.) Übrigens ist es nicht sicher, ob Isac Lurja oder Menachem Asarjah da Fano der Verfasser des Werkes rtfV ''BJS gewesen. Von diesem Petachjah ist allerdings nur gewiß, daß er aus Bunzlau stammt, nicht aber, daß er daselbst Rabbiner gewesen. Unzweifelhaft aber wissen wir, daß im Jahre 1609 und schon vor diesem Jahre Rabbi S a mu e 1, Sohn Josefs, Rabbiner in J. war. In dem Buche „M e-gillath Juchasin, verfaßt von Meier Pereies, Schreiber und Rabbinatsussessor in Prag, neu herausgegeben und mit vielen Anmerkungen versehen vod Rabbi Chajim, Sohn des gelehrten Rabbi Mosche, lesen wir, daß Rabbi Jizchak, Sohn des Rabbi Schim-schon, ein Enkel des Rabbi Akiba aus Ofen (vgl. Zunz, Literaturgeschichte, p. 429, Stammtafel), eine Approbation zu dem "Werke 31 ĎH7 das der damalige Bunzlauer Rb. Rabbi Samuel ben Josef veröffentlicht hatte im Jahre 369 (=1609). Der erste nachweisbare Rb. Jungbunzlaus war demnach Rabbi Samuel ben Josef aus L u blin. Daß derselbe im Talmud wohlerfahren sein mußte, ersehen wir aus dem Werke 21 DH1? sowie auch aus dem Umstände, daß zwei so hervorragende Männer wie Rabbi Löwe ben Bezalel und Rabbi Jizchak ihre Zustimmung zur Veröffentlichung gaben. In der damaligen Zeit hatte der Rabbiner jedoch einen weit größeren Wirkungskreise als heutzutage und ganz besonders in einer so alten jüdischen K. G., wie J. es war und ist. Die Heranbildung der Jugend zu Talmudjüngern war zunächst eine heilige Aufgabe des Rabbiners, und da derselbe überdies nicht nur dem Namen, sondern der Tat nach fH JT2 2tf der Vater des Gerichtshofes war, ürid als solcher die Differenzen zwischen Mein und Dein zu schlichten und schließlich noch die religiösen Anfragen zu beantworten hatte, blieb wenig Zeit zu schriftstellerischer Tätigkeit übrig. Nur die tiefgefühlte Sehnsucht, das göttliche Wort zu verbreiten und der Wahrheit die Bahn zu ebnen, ließ die damaligen Rabbiner und Gelehrten ihre Geistaspro-dükte durch den Druck veröffentlichen, was übrigens in der damaligen Zeit recht kostspielig und von den Rabbinern nicht leicht zu erschwingen war. •-— Wissen wir nun von dem ersten Jungbunzlauer Rabbiner außer seinem Geburtsorte Lublin, das zur Zeit dieses Rabbi Samuel der Herd der Talmudwissenschaft war, da Männer wie Josua Falk Cohen und Rabbi Meir Lublin (Über Josua Falk Kohen u. R. Meir Lublin siehe u. a. Karpeles, Gesch. d. jüd. Lit., p. 927—976) (1558 bis 1616) daselbst wirkten, nichts Besonderes, so ist von dessen Amtsnachfolger Rabbi (II.) Abraham Samuel ben Isaac Bacharach (vgl. die Stammtafel unseres R. Samuel ben Jizchak Bachrach in Zunz, Litera-turgesch., p. 429). Daß Rabbi Samuel Bachrach nicht nur, wie Zunz angibt, in Bunzlau geboren, sondern auch daselbst Rb. war, ersehen wir aus der erwähnten Megilath Jochasin des. R. Meir Pereies, wo zu lesen ist: [Der Gaon, der Lehrer Rabbi Samuel bar Jizchak Bachrach, sein Andenken sei gesegnet, war Prediger hier in Prag und Vater des Gerichtshauses und das Haupt der Mechibla (Jeschiwah.) in der heil. Gemeinde Jungbunzlau.] Noch im J. 1700 finden wir in

den Büchern der hiesigen K. G. einen Rabbi Schimon Bachrach als Vorsteher angeführt. [Ausgaben des Siegelbewahrers und Öffners, des Oberhauptes und Edlen, die Ehre des Rabbi Simon Bachrach, Oberhaupts der Gemeinde.] Der deutsche Titel dieser amtlichen Gemeindebücher lautet: „Dieses Buch ist gehörig denen Juden Eltisten zu Jung-Buntzeln ob der Iser, welches die Jüdische Einnehmber Ihre řep-partation (Repartition) eingeschrieben sei." Hebräisch ist hinzugefügt: [Dieses Buch gehört den Vornehmen, Edien, Häuptern, Guten und Erwählten der Gemeinde.] Auf dem Leichensteine des Rabbi Samuel Abraham Bachrach fehlt die Mitteilung, daß derselbe in Bunzlau Rabbiner war, wir erfahren, jedoch aiis demselben, daß derselbe in Turbin, Kolin, Pohrlitz und schließlich in Worms das Rabbinat: bekleidete und das 40. Lebensjahr erreichte. Dessen-Sohn Rabbi Sohimisehon segnete das Zeitliche im J. 1670 in Worms, verbreitete Tora in Mähren, Prag und Worms.

Eine-Tochter Jair Chajkn Bachrachs, Namens Dob-rusch, war die Gattin des R. Schlomo Oppenheim und starb im J. 1736. Über Abraham Samuel, Moses Sam-sorř Bďchrach und dessen Weib (siehe Nafschoth Zadi-kim, p. 63, Amudé Haabóda, p. 261—263 und S. L. Grossmanns Moadim l'simchah, p. 56—57 und p. 66 bis 67) ist uns viel mehr bekannt. Nach Zunz, Literaturgeschichte der synagogalen Poesie, p. 429, hat er ein Chanukalied im J. 1605 in Kolin und eine drei-zeilige Selicha verfaßt. Sein Enkel ist der durch seine Responsen berühmte Rabbi Jair Chajim Bachrach, Verf. des Werkes „Chawoth Jair". Da der einzige Sohn des Rabbi Löwe ben Bezalel, der Onkel unseres R. Samuel Bachrach, in Ko'lin lebte (Dr. N. Grüns Schrift: Der hohe Rabbi Löw und sein Sagenkreis, p. 59), so hat er wahrscheinlich das Chanukalied gelegentlich eines Besuches daselbst verfaßt. Daß R. Samuel Bachrach auch literarisch tätig war, beweist die Handschrift Nr. 480 der Bodleiana in Oxford, die nach Neubauers Catalogue, p. 101, Col. a. R. She-muels (1"132 Rabbi at Worms) Novel lae (D'Win) on different Thalmudic treatises, besonders über den von Pp^J und Dvt0J enthaltenen. Da aber Nr. 481 derselben Catalogs-Novellen über TJ'ift enthält und dieselben von einem Enkel R. Liwas von Prag herrühren, Rabbi Samuel Bachrach tatsächlich ein Enkel des Rabbi Liwa von Prag war, glauben wir nicht irre zu gehen, wenn wir unserem R. Samuel Bachrach auch diese Novellen zuschreiben. R. Samuel Bachrach starb am 26. Mai 1615 auf der Flucht vor der im J. 1614 in Frankfurt und 1615 am Pessachfest in Worms ausgebrochenen Bewegung der Zünfte gegen die Juden. Sein Geburtsjahr fällt ins Jahr 1575. (Irrtümlich ist bei Zunz 1675 angegeben.) Rabbi Samuels ' Sohn, Rabbi Schimschon Bachrach, war in talmudischen Disziplinen wohlbewandert und gab auch eine Sammlung Novellen über den Choschen Mischpat, die sein Onkel, R. Chajim Kohen, verfaßt, heraus, u. zw. im J. 1628. Aus der hehr. Handschrift Nr. 2149 in der Bodleina ersehen wir, daß R. Samuel Bachrach auch den Vornamen Abraham hatte. Neubauers Katalog, p. 744. Neubauer teilt mit, daß die Handschrift viel vollständiger als die bisher veröffentlichte ist [ibid; sub Nr. 2149, p. 744].) Aus der Ehe R. Simsons mit Tölzel, Tochter des R. Tewele in Schneitach, stammte der berühmte Verfasser der Responsen-Sammlung Chawoth Jair, Jair Chajim Bachrach. Wie lange R. Samuel in Bunzlau das Rabbinat bekleidete, ist uns festzustellen nicht möglich.

III. Ihm folgte im Amte in J. B. Chajim F e i b e 1, Schwiegersohn des R. Jesaja Horwitz<und Verf.  von

ML Boleslav 11

Jungbunzlau 11

Anmerkungen und Mitteilungen alter .Lesearten zum Raschi-Kommentar des Pentateuch. Dieselben wurden zu Hanau im J. 1514 veröffentlicht. (S. Gastfreunds Rabbiner Wiens;, p. 35, über ihn und dessen Schwiegervater Rabbi Jesaja Horwitz, p. 34—37.) IV. Diesem folgte R. Elieser L i.p mann, Sohn des gelehrten R. Wolf Grätz (daß der Name Grätz eine Abkürzung von Königgrätz in Böhmen bedeutet, habe ich im Jüd. Centralblatt 1888, p. 39—40, nachgewiesen). Aus dessen Leichenstein ersehen wir, daß derselbe vor seinem Amtsantritte in J. die ansehnlichen Rabbinate in Teplitz-Schönau und Kolin be-kleidete. In welchem Jahre er nach Bunzlau gekommen, ist nicht festzustellen, daß er jedoch bereits im J. 1679 in J. war, ersehen wir aus folgendem Aktenstücke, das im Archive der hiesigen K. G. sich befindet. Es lautet wortgetreu wie folgt: „Verzeichnus in der Judenschaft zu Jungen-Buntzel durch die Wähler den 30. Januarius A. 1679 ordentlich geschehen, den Eltisten, gemein Eltisten (Gemeindeältesten) bey-sitzer vndt nachgesetzte Aembter. 1. Eltisten: Mandl S t i a s t n y, Jakob Anschl, Jacob S ü s s k i n d (bis auf den heutigen Tag hat der Vorsteher der Ch. K. in J. den Ehrentitel P r i m a's. Diese Würde vererbte sich auf mehrere Generationen, und dadurch ward sie zum Familiennamen), Aaron Grotte, Markus Prä-ger. 2. Gemein Eltisten: Samuel S c ha l.o m o n, Bärl Brandeysky, Bärl S c h ö p s 1. 3. Beysitzer: Nathan :W o p 1 a t k a, Mann Tauske, Amschl L ö-wen, Abraham Wolf. 4. Jenen die Schlüssel von der Cassa vertrawet habe: Pinches Kolge, Jakob Fal-kus, Israel Anschl, Herschi Stránský. — Daß diesem also und nicht änderst, zu wahrer Uhrkundt vnd be-kräftigung wir geschworene vndt anstatt der Wähler mit Unterschrift unserer Namen es Bezeugen: Lippmann Beniamin Grätz, bestellter Rabbiner der Jüdischen Gemeinde in Jungen Bunzlau; Simon S c h ö p s s 1, geschw. Schreiber d. Jüdischen Gemein; Markus Samuel, geschw. Schulklopper der Jüdischen Gemein zu Jungen Buntzel."

Soweit diese für die Gemeinde-Institutionen wichtige Urkunde. J. war zurzeit bereits Sitz eines Kreis-rabbinats, der Rb. war eine Vertrauensperson des Staates, denn der Hauptzweck der Eltisten und Ge-meineltisten war ja die Steuerepartition. Aus der Grabsteininsphrift ersehen wir, daß. Rabbi Lippmann Beniamin Grätz bis zum J. 1694 in J. Rabbiner war. Dieselbe lautet: Übersetzung der Grabsteininschrift: „Ein Fürst und ein Großer ist in Israel gefallen am 2. Tag des Schebuot-Festes des Jahres 5454 (1694 d. g. Z.), der Rabbiner Gaon Elieser Lippmann, Sohn unseres Lehrers, des Rabbi Wolf Grätz, das Andenken des Gerechten sei gesegnet, war Rabbiner und Vater des Gerichtshauses in den heil. Gemeinden Teplitz, Kolin und in unserer Gemeinde Bunzlau und dem Kreise, vormals Appellant in der heiligen Gemeinde Prag.'' Der Rest der Inschrift lautet: „Erheben will ich Weinen und Klagen, erregen eine Elegie auf diesen Trefflichen, den die Erde verhüllt, siehe ein Jammern wie das der Ungeheuer in der Wüste und wie das der Töchter der Öde über den Stein, der war ein Eckstein; verlassen hat nun Gott seinen Altar und ihn dem Zertreten überlassen."

V. Nach R. Elieser Lippmann Grätz erhielt das Bunzlauer Rabbinat der nachmalige Prager Landrabbiner Rabbi Mosche Jizchak Spiro. Daß der Name Spiro der mittelalterlichen Bezeichnung der Stadt Speier (Spira) entspricht, mag nunniehr als bekannt vermerkt werden. Und so wird auch diese Familie ursprünglich aus Speier stammen, und bei den zahlreichen   Verfolgungen,   denen   die   Juden   dieser

Stadt im Mittelalter ausgesetzt waren, ist es leicht begreiflich, daß die Familie gastfreundlichere Städte aufgesucht. Außer Hocks Adnotationen in Gal-Ed zu den verschiedenen bereits verstorbenen Mitgliedern dieser heute noch weitverzweigten Familie, vergleiche man D. J. Podiebrads — Altertümer der Prager Josefstadt. (Herausgegeben von B. Foges, Prag 1870, p. 73—91 und; p. 148—149.) Wie lange R. Mosche Jizschak Spiro in J. Rb. gewesen, ist uns nicht bekannt, daß er jedoch noch im J. 1712 daselbst war, ersehen wir aus Neubauers Catalogue Nr. 766. (Neubauer 1. c. p. 149, Nr. 766, nennt ihn im Index, of Owners, p. 1089, irrtümlich Schapira; es muß Spiro heißen.) Der nachmalige berühmte R. Jonathan Eibenschütz (vgl. meinen Aufsatz: War Rabbi Jonathan Eibenschütz Rb. in J.? in Dr. Baks Ungarischem Israelit 1886, Nr. 25). Es erhellt zweifellos aus dem folgenden, daß Rabbi Jonathan zum mindesten längere Zeit in J. den Unterricht und die Erziehung -Seines zukünftigen Schwiegervaters genossen) war der Schwiegersohn unseres Rabbi Moscheh Jizchak Spiro und hat die glücklichen Jahre seiner Jugend in Jungbunzlau verlebt, geleitet und unterrichtet von seinem Schwiegervater. — In seiner Trauerrede über diesen sagt er (Jaaroth Debasch, L, p. 100, lautet übersetzt): „Durch unsere zahlreichen Sünden traf mich ein schweres Unglück, denn es wurde die Lust meiner Augen, die Zierde und die Krone, die mein Haupt umgab, genommen, mein Schwiegervater, der von meiner Jugend mich väterlich erzogen. Es ist dies der he-rühmte Gaon, dessen Alter seine Jugend nicht beschämt hat, ein Mann gerecht und makellos, der von seiner Jugend Thora gelernt und gelehrt, den Weg des Rechtes und der Gerechtigkeit gezeigt hat vielen Gemeinden Israels, unser Lehrer Rabbi Jizchak Spiro aus der angesehenen Gelehrtenfamilie, welche ununterbrochen in mehreren Generationen Rabbiner aufweist. — Nicht ließ er einen Ersatz für sich zurück.

—  Und so oft ich an ihn denke, erfaßt Trauer, wie um einen heißgeliebten Sohn mich, und wer könnte dies tiefer fühlen als ich, da ich von dem Verewigten dachte, daß er tatsächlich mein Vater ist, mein ganzes Wissen von ihm herrührt; denn  er nahm mich tw/n Vaterhause,   nachdem Vater   und Mutter   mich   cer lassen hatten, gab mir seine Tochter zur Frau, erzog mich, kleidete mich^ ließ mir nichts abgehen, und so obliegt mir auch die Pflicht  der Trauer wie einem leiblichen Sohne und ich sei eine Sühne seiner Ruhestätte."

Dieser Rabbi Isak Spiro war zuerst in Lissa Rabbiner und kam von da nach J. (Erhellt aus der Grabsteininschrift [Koppelmann Liebens Gal-Ed, p. 45]. Nach Hock [Gal-Ed, deutscher Text, p. 51] hat er drei Werke verfaßt, u. zw.: 1. Talmudische Bemerkungen, 2. über den Orach Chajjim, 3. Rechtsgutachten, doch hat sich keines erhalten.)

Stammtafel der Familie Spiro: Gaon Rabbi Jechiel Spiro um 1600. — Gaon R. Wolf Spiro, starb 1630.

—  Aron Simon Spiro, starb 1679. — Söhne: 1. Benjamin Wolf,  2.  Jechiel Michel, 3.  Amschel  (starb in Wien 1661), Sohn des 2. Mosche Jizchak, starb 1741, Söhne des 1. Aaron, Jechiel, Michal, Elias, Söhne des 3. Koppelmann Frankel, Benjamin Wolf, Enkelin des

2.   = Gattin   dp   Jonathan   Eibenschitz,   Enkel   des

3.  Maier, Primator Simon Frankel. Von Jungbunzlau erhielt er einen Ruf nach Prag, woselbst er auch im Jahre 1749  starb. R. Mosche Jizchak war nun längstens bis zum Jahre  1727 in  Jungbunzlau,  denn im Jahre   1727    wurde   seinem   Nachfolger   R.  Mosche Brandeis Halevi am 6. Cheschwan ein Sohn, Namens Bezalel, geboren.                                              • '

Ml., Boleslav 12

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Jungbunzlau,. 12